历史文化——儒家思想
一、孔子
1.思想
1.孔子：孔子是春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人。他是伟大的思想家，还是伟大
的教育家。
2.思想：
（1）礼：指的是西周之礼，强调等级有序，即是什么身份、什么等级的人就做什么事。
①克己复礼：“克”即约束，“克己复礼”的意思是约束自己，让自己的言行符合于礼。
②君君、臣臣、父父、子子：意思是是什么样的人就应该有什么样子，做君主要有君主
的样子，做臣子要有臣子的样子，做父亲要有父亲的样子，做儿子要有儿子的样子。“君君、
臣臣、父父、子子”强调等级有序，只有等级有序社会才能统治稳定。
（2）仁：即仁者爱人，“爱人”有非常广博的含义，一方面要求统治者要有爱民之心，
因此提出“因民之所利而利之”，意思是作为统治者要爱惜民力、取信于民，要根据老百姓
的利益治理国家，实现老百姓的利益；另一方面要求普通人有一颗爱人之心，“己所不欲，
勿施于人”，意思是如果不希望别人以什么样的方式对待你，那么你也不要以这样的方式去
对待别人，强调在生活中要体恤别人，学会换位思考。
（3）中庸：指的是不偏不倚、折中调和的处事态度。
①过犹不及：意思是当把一件事情做得过了就和做得不好一样，都是不对的，应该处事
有度，强调中庸（不偏不倚、折中调和）。中庸并非平庸，甚至圆滑世故，而是做事情要把
握好度。
②和而不同：意思是君子在做事情的时候强调和谐友善，但又不必事事苟同，也就是甲
和乙关系很好，甲很敬重乙的人品，但并不代表甲一定同意乙所述的所有观点，甲有自己的
主见，不是人云亦云的。所以君子和而不同，小人同而不和。
（4）德：孔子强调“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，意思是如果用道德教
化治理国家，就会像北极星一样被众星环绕，得到拥戴，强调要为政以德，反对苛政，因为
“苛政猛于虎”。
2.教育
1.教育：孔子生活在春秋时期，春秋时期礼崩乐坏，各个诸侯国争当霸主，孔子在当时
主张爱、等级有序是不合时宜的。因此孔子在周游列国的时候形容自己当时的状态“惶惶如
丧家之犬”，从政不如意，到处碰钉子，后来孔子选择由为政转向育人。所以孔子不仅是伟
大的思想家，还是伟大的教育家。
2.对象：
（1）有教无类：不管出身是富还是穷都平等受教。孔子在教育上的主张打破了贵族对
教育的垄断，因为他开始兴办私学，提倡有教无类。
3.态度：强调“知之为知之，不知为不知，是知也”，意思是知道就是知道，不知道就
是不知道，这才是正确的、明智的学习态度。
4.方法：
（1）学、思、习、行：
①“学”：强调要勤学多问，孔子本人非常好学，也是非常博学的人。《韦编三绝》讲述
的就是孔子读书十分刻苦，多次翻读《周易》，把编连竹简的牛皮绳子都翻断了，提倡在学
习的过程中要勤学多问、刻苦学习。
②“思”：“学而不思则罔“，意思是不但要学习，还要学会思考，这样才不会迷茫。
③“习”：即温习、复习，“温故而知新”。
④“行”：不但要努力学习，同时还要付诸行动。
（2）因材施教：根据不同的人采取不同的教学方法，要具体问题具体分析，要因材施
教。
5.内容：孔子作为伟大的教育家，当时教育学习的内容有《诗》《书》《礼》《乐》《易》
《春秋》，即六经。后来《乐》失传，只剩下比较熟知的五经，即《诗》《书》《礼》《易》《春
秋》。孔子作为伟大的教育家，被称为“万世师表”；孔子作为伟大的思想家，是儒家学派的
创始人，被称为“至圣”。
3.著作
1.《论语》并非孔子所写，孔子是述而不作的，《论语》是记录孔子及其弟子言行的一
部书，是孔子弟子及其再传弟子所编写的。
2.宋代理学的集大成者朱熹将《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称四书。
【注意】儒家经典：四书五经。四书指的是《论语》《大学》《中庸》《孟子》。
4.《论语》中的经典语句
1.习近平总书记在讲话中多次引用《论语》中的经典语句。
2.“己所不欲，勿施于人”：人和人之间要爱人、要换位思考，你不希望别人以什么样
的方式对待你，那么你也不要以这样的方式去对待别人。
3.“礼之用，和为贵”：要以和为贵，强调和谐。
4.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”：军队可以失去统帅，但是男子汉大丈夫的志气
是不可以改变的。
5.“君子坦荡荡，小人长戚戚”：我们要做君子，君子都是胸怀坦荡的；不要做小人，
小人是斤斤计较的。
6.“君子和而不同，小人同而不和”：“和而不同”指的是君子能坚持中庸之道，既能和
大家和谐友善的相处，同时又不必事事苟同，可以有自己的主张、见解。
7.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”：在教育、学习方面孔子提出“知之者不
如好之者，好之者不如乐之者”，“知”指的是了解，也就是了解学习内容不如喜欢，喜欢不
如以此为兴趣。
二、孟子
1.思想
1.孟子：孟子是战国时期周国人，被称为“亚圣”，主张“仁政”。
2.典故：孟母三迁，“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”以及《三字经》中的故事所
指向的人物都是孟子。
3.思想：
（1）仁政：孔子的核心思想是“仁”，孟子继承和发展了孔子的主张，提出“仁政”。
孟子的仁政主要是针对统治者所提出的，要求统治者“威天下不以兵革之利”，意思是威慑
天下不应当依靠武器装备的先进，而应当依靠仁政，如果君主能够实行仁政，老百姓才会争
相归附；又提出要“乐以天下、忧以天下”，意思是以百姓的快乐为快乐，以老百姓的忧愁
为忧愁，这样才能真正让老百姓归顺；最后强调“天时不如地利，地利不如人和”，意思是
有利于作战的天气不如有利于作战的地理形式，有利于作战的地理形式不如人心团结、人心
所向，“得民心者得天下，人心齐泰山移”强调得民心的重要性，要坚持民本思想，实行仁
政。
（2）义：强调道义，君主的道义就是要实行仁政，臣民的道义就是要忠心不二。
①“得道者多助”：也就是君主只有实行仁政才有更多的人拥戴、拥护；反之“失道者
寡助”，也就是不站在正义、道义的一方就会被孤立。
②“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫”：普通老百姓在金钱、地
位面前不要被迷惑腐化，贫穷困苦不会改变我们的志向，权势武力也不会让我们屈服，在任
何情况下都要坚守我们的道义，这才是大丈夫。
（3）民贵君轻：强调民的重要性，孟子认为“民为贵、社稷次之、君为轻”，也就是老
百姓是第一位的，国家其次，君主最低，强调把民放在第一位的民本思想，要爱惜民力。
（4）性善论：《三字经》第一句就是“人之初，性本善”，孟子认为人性本善，因为“恻
隐之心，人皆有之”。注意和荀子的观点对比记忆，荀子认为人性本恶（性恶论）。
（5）以德服人：“以德服人者，中心悦诚服也”，意思是一个统治者如果靠仁义道德，
而非武力让大家顺服，大家才会真正的心悦诚服。
4.《孟子》：孟子的著作是由孟子及其弟子所写的。
3.经典语句
1.穷则独善其身，达则兼善天下：“穷则独善其身”，意思是不得志的时候要管好自己的
道德修养；“达则兼善天下”，意思是得志的时候要努力让天下人得到好处。
2.生于忧患，死于安乐：统治者有忧患意识才能让国家存在下去，如果安于享乐国家会
走向灭亡。
3.天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气不如有利于作战的地理形势，有利
于作战的地理形势不如人心团结。“人心齐泰山移”，要人心所向，要得民心，因为得民心者
才能得天下，强调“人和”的重要性。
4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：我们爱护、孝敬自己的长辈，推己及人，
也要尊敬别人的长辈；我们抚养、爱护自己的孩子，推己及人，也要爱护别人的孩子。
三、荀子
1.思想
1.荀子：荀子是儒家的另类，体现在他有两个非常著名的学生——李斯和韩非子，最后
他们都成为了法家的代表人物。因为荀子生活在战国末期，他的主张中吸收了很多法家的东
西，他的学生恰好对法家的东西很感兴趣，最后把它发扬光大，所以后来李斯和韩非子都成
为了法家的代表人物。
2.思想：
（1）性恶论：荀子主张人性本恶，和孟子的主张截然相反，荀子认为人的本性天生是
恶的，因此荀子强调化性起伪，“化性”的意思是改变先天的本性；“起伪”的意思是兴起后
天的人为。荀子认为人的天性是恶的、不好的，要通过后天的教育、学习、礼仪之道、涵养
改变先天的、恶的本性，才能建立好的品格，形成好的习惯，要改变先天的恶，兴起后天的
人为，兴起后天的人为主要靠学习和教育，所以性恶论又提出要化性起伪的学说。
（2）“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”：强调君和民的关系，把统
治者比作船，把老百姓比作水，老百姓可以拥护统治者，同时也可以推翻统治者，强调统治
者一定要重视老百姓的作用。
（3）先义后利：“义”指的是正义，“利”指的是私利，强调要先义后利，因为“先义
而后利者荣，先利而后义者辱”，意思是正义应该放在私利的前面，这才是光荣的，反之是
耻辱的。
（4）“天行有常，制天命而用之”：“常”指的是规律，也就是天的运行是有规律的，不
为尧存，不为桀亡（不会因为尧是个明君而存在，也不会因为桀是暴君而消失），体现古代
朴素唯物主义的观点。“制天命而用之”，意思是我们可以利用这些规律更好的为人服务，不
用迷信天的权威，荀子相信人定胜天。
3.经典语句
1.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。契而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石
可镂：强调锲而不舍的精神，做事情一定要坚持，而不能半途而废。
2.学者非必为仕，而仕者必为学：习近平总书记在讲话中引用这句话是为了强调读书不
一定要做官，但是为官者必须要坚持学习。